January 7th, 2011

Алина

"НАДО СУЗИТЬ" ЧАСТЬ 1

Ускользающее понятие "экзистенция" столь же изысканно прекрасно, сколько бессмысленно.
Экзистенциалистами были "ПОЧТИГЕНИАЛЬНЫЕ" Камю и Сартр.
Оба опорочили себя вступлением во "Французское сопротивление".
Камю издает непристойно-банальный антифашистский роман "Чума". На злобу дня.
От "души", то есть,по-правде, то есть, в Экзистенциальном Прозрении, он написал прекрасный роман"Постороний", который мы можем трактовать как Бессознательно Правый.( Мерсо, убивающий араба, просто так, "из за солнца", приговоренный к смертной казни, и отказавшийся признать "вину" и "покаятся". Чем не герой? Да только лишь"постороннестью", экзистенциальностью. Недогерой.Чтобы стать Героем, ему не хватило только Ясных Воззрении, то есть Идеологии и Цели.)
Французы неплохо постарались, чтоб сугубо филосовское (в их изначальном представлении )понятие "АБСУРД" стало практическим антогонистом ЦЕЛИ, ИДЕИ и СМЫСЛА.
Так и благодаря им, послевоенный мир становился все более безвольным, пассивнам, мягким, "гуманистическим" (привет извращенцу под видом "ученого" - Эриху Фромму!)
Сартр же вообще - метафизичесуий предатель! Если проанализировать его роман "Тошнота" это станет очевидно.Книга ,конечно, детская. Но именно детей и обманывают "метафизические наперсточники"!
Убедительное и оправданное отвращение к миру главного героя(не психопатология, но онтологическая честность сознания - то есть и опять(!) Понимание Без Идеологии, Гнозис Без Слов - это не фантазия Сартра. Это сам Сартр. И предает он, конечно, сам себя. А позже - читателей. И прекрасно знает зачем. Точнее, почем.
В конце книги ,вдруг он благостным моралистом принимает то Бытие, что мучило и измывалось над ним, над подлинной его сутью.
Сей "неожиданный катарсис" происходит с ним в кафе, где проникновенный ди-джей - Его Внутренний Иуда кидает виниловую подсказку - пластинка, голос негритянки, а в ней "жизнь", и ты "понимаешь ее, принимаешь", и приветстсвуешь "звоном счетов". Удушающе душевненько пошло для "экзистенциалиста".Но Внутрении Иуда - пиар агент и представитель по средствам со связями: "Попроще,"человечней",и побыстрей!" Как говорится, чтоб бабам нравилось.
Известный Философ, великий Французский Писатель,и, напомним(!) - антифа, получает свои тридцать серебреников в переводе на статус, помноженный на задачи,поставленные перед ним "Элитой", Укрепляющей Позиции Софт-Насилия.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ
Алина

"НАДО СУЗИТЬ" ЧАСТЬ 2 (продолжение и окончание)

Известный Философ, великий французский писатель, напомним - антифа, получает свои тридцать серебреников в переводе на статус, помноженный на задачи,поставленные перед ним "Элитой", Укрепляющей Позиции Софт-Насилия.
Сартр награжден Нобелевской Премией. "Ад - это другие" - изрек писатель. Но он ошибся. В Аду не платят. Особенно другие. Особенно другим. Своим если только.
А экзистенциализм? Подлинный, то есть вне исторического контекста и персоналий? Что являет собой?Когда-то он был изнанкой меня(?)Лисой внутри.Из инквизиции добытия бежала я, его зажав в отрубленых руках, он был моей синицей.Синицей мертвой Полу-мертвеца. Весь постмодерн , весь постапокалипсис все вышли из него.Он был предвестником конца.Но свой конец предусмотреть не смог.Как живость неких энергичных истин он перестал существавть, тогда когда с общественным мейнстримом слился, подцепив опасный вирус.Но виделась ему сама невинность в том вирусе.Диагноз всем знаком.Он "детской болезнью гуманизма" мною назван. Больной ей истощаем до сих пор.Он в некотором смысле нынче мертв.Как и все то, что не перешло в терор.Исчезнет все, что будет безопасно.
Чем экзистенциализм прельщал меня еще? Концентрацией идеализма и убийственный ясности.Но он был вещь в себе.Не проецируясь на здешнюю реальность,ускользал и мимо меня.
Он не переводился.На язык.Вообще. Он был аутентичен молчанию, и аутичен как античный мертвый мальчик. И европейские смыслы не переводились на русские.И цензор-звук глушил нас руской речью, гулом тотального левитана.Я было радио дыр и ада в пустом театре Арто Антонена.Я- Ничто орало безротой Антеной.
Однажды ,он вылез вечностью, что-ли, змеистой. Вылез из детства (одного из моих детств) школьным сочинением "о конце литературы и гуманизма".И тут же был повешен охуе... ( в завитушках и бигудях, среднестатистически- дебиловатой учительницей).Повешен на Знак Вопроса. (Советская Инквизиция).
" Не понятно о чем" - честно сказала она. И отчего-то добавила, как-бы осуждающе, но при этом пугливо: "Эх ты, пятерошница!"
Потом я хотела совместить зкзистенциализм и "фашизм".(Свой собственный "фашизм", а не мифологически-профанический). Ускользающие тонкие смыслы и правая ясность.Плюс личная мифология и метафизика.Добытийная и неприкосновенная.
Единственным стоящим правым философом-экзистенциалистом был Мартин Хайдегер. Но он оказался для меня как Хлебников в униформе.Ассоциативно,конечно.Словоболезненное нечто. Не мое.Медузным медленным интелектуалам - это.
В русском переводе Хайдегер практически нечитаем. Либо же его надо изучать в общем контексте.Основательно и всерьез.Желательно, в немецком Университете. Но меня не интересует философия и метафизика "вообще".Только в политическом практическом приложении. Хайль Хайдегер! И прощай!
Итак,минус Хайдегер. Осталась одна я.
И арифметика как политика.
Сейчас (и для себя) я соответствую той идеологической и метафизической простоте, к коей стремилась.Ей же я и соответствовало изначально.
Остальное - кратковременные мутации, метание, посторнняя информация - все это излишество и суета сует.И, значит, за борт!
Собственно, весь этот пост - лишь предисловие к простым вопросам.
Соответствовала ли моя детская экзистенциальность экзистенциальной философии? Или одно наложилось на другое?
Осталась ли экзистенция во мне? Если осталась, не стоит ли выдрать из мозга напрочь? Ибо лишь ИДЕАЛЬНОСТЬ и ФУНКЦИОНАЛЬНОСТЬ.
А они отвергают излишества.И самость моя их отвергает. Вот вопрос о том есть ли экзистенция - излишество желаю разрешить. Для начала экзистенция. Если да, то заборт.Сейчас - ее. И ,далее - по списку.